Topic: Что на уме у создателя Биткойна? (Read 736 times)

Биткойн не создавался на пустом месте - поэтому вполне допустимо, что использовались некоторые идеи Сабо, но всё это отнюдь не значит, что он и есть Сатоши.

Власть внешняя (порабощение, цепи металла или нищеты) нужна лишь тем, кто над самим собой не властен, кто безответственен в своих поступках и словах, желаниях, намереньях. Свободное дитя Божественного Духа Жизни и Земли, своих Отца и Матери, Их качествами и возможностями обладая, свободно со-творит с Источником свою реальность, и в ней живёт или её меняет дальше, всецело отвечая перед Законом Творчества-Причин и Следствий за результат своих посевов усилий и трудов в пространстве, времени и плане Бытия.

Даже если Ник чистосердечно признается, что он и есть Накамото сомнений останется достаточно. Всегда будут те, кто заподозрят, что он просто воспользовался ситуацией. Так что мне хотелось бы, чтобы Сатоши Накамото так и оставался красивой легендой.

во конспирология 

но, чтобы не придумали умные люди, всегда найдется достаточное количество дураков, способных испохабить любую светлую идею

утопии и коммунизм уже были

Давайте будем надеяться на то, что альтернативная модель государственного устройства достигнет необходимой стадии развития до того, как иерархические структуры станут чересчур авторитарными.

На сегодняшний день, я не могу достоверно доказать, то Ник Сабо – это Сатоши Накамото. Однако, с уверенностью можно утверждать, что Ник Сабо является, по меньшей мере, существенной частью того сообщества, которое стало источником знаний и вдохновения для Накамото. Это сообщество базируется на великих идеях, которые нашли свое воплощение в виде единиц и нулей.

Источник:http://bitnovosti.com/

Схожим образом, и создатель Биткойна старается дать нам представление о новом, альтернативном мироустройстве.

Во второй части эссе «Конец политики» говорится:
Как будет выглядеть мир, когда этот процесс начнет набирать обороты? Сложно предположить. Однако, сетевая архитектура может дать подсказку.

Все эти соображения – лишь еще один способ сказать о том, что мы уже находимся в процессе формирования нового миропорядка и можем начать применять его без всякого разрешения.

Известный правовед Брюс Бэнсон в статье «Правовая деятельность» пытается запечатлеть мир, живущий по альтернативным законам; писатель и венчурный фондовый менеджер Майкл Гибсон, вторя ему, тоже рисует яркий образ будущего в тексте «Консенсус Накамото»:

Плохие законы будут лишь причинять вред субъектам права и их благосостоянию, до тех пор, пока не будут отвергнуты.

Такое понимание законотворчества, столь красноречиво описанное Гибсоном, – это тот образ, который вдохновлял Ника Сабо и Сатоши Накамото.

Однако, если мы и способны дать отпор Левиафану, то одной криптографии здесь мало, необходимо общее стремление к гармоничности, пластичности и корректности зарождающихся законов. Альтернативные правовые системы, где законы являются реорганизованными участками существовавшего ранее правового кода, или где участники системы голосуют с помощью собственных плавучих домов – способны уже сейчас сократить издержки отказа от государственной монополии на власть.
Сабо пишет:

Как нетрудно заметить, из этого следует, что в категориях римского права подданные – это просто рабы государства-суверена, вынужденные смиренно принимать его волю (спущенные “свыше” декреты и законы). Как  Сабо отмечал ранее в эссе «Конец политики»:
Эта милитаристское устройство въелось в общественное сознание настолько, что многим из нас тяжело представить себе жизнь за пределами этой парадигмы.  Наше понимание ситуации ограничивается тем, что мудрые наместники занимаются государственным управлением, в то время как все остальные ютятся и кучкуются в отведенных им, сравнительно спокойных пустотах законодательства. Сложно представить себе все преимущества и достоинства альтернативных форм управления и судопроизводства, однако, зачастую, даже решившись выступить в защиту альтернативных решений, многие не способны выйти за пределы “заколдованного круга” навязанных нам понятий и ассоциаций.

Большинству из нас эти Гоббсовские аксиомы внушали с детства. К примеру, даже дискутируя с убежденными либералами, порой можно выяснить, что кое-кто из них полагает, будто незыблемый мир возможен лишь при наличии главного властителя, чье финальное слово способно подавить конфликт, а законное право подкреплено силой оружия (“кто сильнее, тот и прав”).  И если уж речь заходит об альтернативных формах правления, наше бедное воображение по привычке  дорисовывает самые жуткие сценарии, известные в истории человечества (“Сомали!”).

Как пишет Сабо:

Все наши предыдущие опыты с тоталитарным строем в 19 и 20 веках, вдохновленные римским процессуальным правом  и соответствующим ему государственным устройством (от Наполеона, царей, кайзеров, до генсеков и фюрреров), равно как и появление и непомерное разрастание репрессивного бюрократического аппарата в «демократических» государствах, достаточно убедительно демонстрируют нам, что правовые взаимоотношения с государством в рамках модели: «хозяин – раб» (говоря современным языком, «босс – подчиненный») требует пересмотра, так как она в большей степени подходит для милитаристских структур, чем гражданской организации.
Действительно, нам следует глобально задуматься, почему мы так бездумно следуем этим иерархическим моделям, ведь, и право и общество не только смогут существовать без них, они смогут обрести более здоровые, мирные и процветающие формы. Так как же нам уйти от иерархической модели?

Человек, написавший базовые протоколы блокчейна, осознавал преимущества виртуальных пиринговых сетей, в сравнении с Византийскими нормами права.

Сзабо пишет:

Многие эксперты сходятся во мнении, что под псевдонимом Сатоши Накамото, создателя Биткойна, скрывается Ник Сабо. Во-первых, Сабо – компетентный программист, ранее уже создавший электронную валюту под названием «битголд». Быть может, история с битголд была только разминкой? 
На языке политологии, средневековую Исландию следовало бы назвать «анархией», но гораздо более точно ее характеризует термин  «общество взаимодействующих равных»…  Ник Сабо
Во-вторых, Сабо много писал об истории права. В частности, он  писал о противоречиях между англосаксонским правом и правом «рабов и господ» Юстинианского Рима. Сабо пишет,  что система “общеого права”, действующая на сегодняшний день в США, – это мизерный остаток той правовой модели, которая формировалась из нарастающего вала византийских правовых норм.

Версия может показаться надуманной, но она находит весомые подтверждения, если вглядеться пристальнее в природу криптотехнологий, смарт-контрактов, цифровых свидетельств собственности и механизмы цифрового урегулирования споров, а также других разнообразных функций блокчейна, которые являются самой сутью Биткойна. Если Сабо, и вправду, является его создателем, который придумал открытый код для пиринговой юстиции, то история Биткойна обретает новые смыслы.
В 2006 Сабо написал:

Вполне вероятно, что Сабо, как разработчик, оценил подобную пластичность.

Некоторые элементы общего права англосаксов (права для всех) все еще существуют, но его нормы уже многократно переписаны, с помощью указов/декретов (изданных единолично сувереном), или посредством принятия законодательных актов (группой лиц).

Итак, что же произошло?