Topic: 吴建国：历史姓党已在海外先行？ (Read 190 times)
指鹿为马
吴建国：历史姓党已在海外先行？
(博讯北京时间2016年9月20日 来稿)
——兼谈中共篡改历史对传统道德体系的毁坏
数月前，海外一些人和媒体推出了一个大型五千年历史英雄人物系列（以下简称系列）。其中一些内容类似中共在文革时的历史观，把毛泽东推崇的一些中国历史上的暴君、昏君和奸臣的史实，从新改写粉饰一番而为其歌功颂德。
在其《系列》中，秦始皇被间接地吹成了推动人际和谐的贤君明主，并称秦始皇的暴政和焚书坑儒是被误读了。曹操的“挟天子令诸侯”改写成了“成洪业，不称帝”，曹操好像成了高风亮节的忠臣了。李自成因为同中共打家劫舍的农民起义臭味相投，而受到毛泽东及其中共政权的推崇，该《系列》也用了大量篇幅把李自成吹捧成了圣人，比如“为人简朴， 不好酒色财， 善待手下” ，“深获民心”等，还把李自成一段劫富济贫的故事大肆颂扬成“施德政”。
有位朋友说，这些媒体的一些人，长期披着一层伪装的外衣，为习近平吹喇叭、抬轿子。还特別吹捧习近平的宗教政策，紧跟习近平的“媒体姓党”和“宗教姓党”。 这个《系列》让人感觉是在海外推广“历史姓党”。这个说法是否适当，希望读者自作判別。无论怎样，笔者认为，《系列》的作者们至少可以被指责为对历史史实的不严肃。
笔者原本无意理会这个《系列》，心想稍微有点历史知识的人，都会嗤之以鼻，炒作一段时间就会自动收场。但数月后，此《系列》的炒作不仅没有收场，而且越演越烈。 《系列》以文字、视频和现场讲座等形式和不同的名目出现，炒作者们不仅动用了电视、网络、免费报纸、现场讲座等方式连载传播，而且还打进了美国的图书馆，同时还在电视广告上鼓励青少年把其当成很好的历史教科书，据悉其媒体集团的总裁还亲自出席其《系列》光谍的推广。
笔者从他们的一现场讲座的录像中看到，有些青少年已被这个所谓的新历史资料迷惑，并在讲座现场表示对《系列》的作者很崇拜，感叹作者的历史知识“多到我无法想像”。为此笔者认为有必要撰写此文揭示《系列》对历史史实不负责任的改写，以避免更多青少年被误导。
秦始皇暴政和焚书坑儒是被误读吗？
《系列》称“秦始皇暴政和焚书坑儒被误读千年”，并做了长篇论述。笔者在此选择其关于“坑儒”被误读的论述部分，稍做分析，就可以说明这个论述是否成立。下面是这个论述的三个主要部分：
一）“关于「坑儒」，《史记》中的记载是有两个方士卢生和侯生，平日很得秦始皇的信任。但是他们背后议论指责秦始皇，说他刚愎自用、任人唯亲、不重视博士们、贪恋权势等，所以不想为他炼仙药（实际上是害怕炼不出来），於是就悄悄逃跑了。 《史记》说，秦始皇知道了这件事情后，非常生气，派御史审问咸阳的其他方士，结果参与炼丹的方士们相互举报，犯禁者一共460多人，都被秦始皇下令「坑杀」了···”
二）“依据战国和秦时的用词习惯，「坑杀」应该是指杀死后坑埋，不许收敛下葬，而非现代所理解的「活埋」···”
三）“显然，《史记》中说的也是「坑杀方士」，而非「儒生」。 ”
从这个论述得出“坑儒”被误读的依据就是：1）被杀的不是儒生，并称《史记》中也是这样说的。 2）被杀的460多人不是活埋的，是杀死后坑埋。
关于这段历史，《史记•秦始皇本纪》是这样记载的：
“始皇闻亡，乃大怒曰：「吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒姦利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。」於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：「天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。 ”
这段记载的结尾记述了秦始皇的大儿子扶苏对秦始皇的规劝：“天下刚刚平定，远方百姓尚未归附，诸生皆诵法孔子，现在皇上一律用重法惩戒他们，我担心天下将会不安定。希望皇上明察。”
这里扶苏说被害的“诸生皆诵法孔子”，既然诵法孔子，不是儒生是什么？ 《系列》只引用了《史记》这段记载的前面部分，而对扶苏的规劝只字未提。
这460余人仅仅是因为有对秦始皇不满的言论，就被杀害，这不是暴政还是什么？
在众多的资料中，都把《史记》中称这些儒生“皆阬之咸阳”的“坑”字解读为活埋，而《系列》称不是活埋而是杀死后坑埋，但《系列》没有提供证据来证明这个说法。
秦政暴虐可见一斑
秦始皇横征暴敛，不仅用于其奢侈的生活，而且还修建众多建筑工程，包括秦长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等，规模均极为庞大，动辄劳动举国人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤。
唐朝文学家杜牧在《阿房宫赋》中评论：“秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙······天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。”（秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。为什么搜刮老百姓的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢？······秦统治者穷奢极侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇却越来越骄横顽固。）这难道不是暴政？
目前考古发现秦皇陵大量分布有陪葬坑、殉葬坑、从葬坑。从陪葬坑里发掘了珍禽异兽坑和铜车马坑，通体彩绘并装饰有大量的金银，制作相当华丽精美。殉葬墓里的殉葬者有男有女，是被杀戮后一齐掩埋的。从葬坑排列密集有序，坑里埋有跪坐的陶俑和马骨，大约是宫廷的马厩和养马的仆役。秦政暴虐可见一斑。
曹操是“挟天子”还是“奉天子”？
《系列》称罗贯中在《三国演义》中有意把袁绍之“挟天子”取代曹操之“奉天子”，加诸曹操之身。泼污一伟人，流弊百世孙。因此否定了曹操的“挟天子令诸侯”，并称曹操是“成洪业，不称帝”。还强调“‘挟’，要挟、挟制；‘奉’，尊从、奉守。一字之讹，谬之千里。”
关于曹操与天子汉献帝的相遇，《资治通鉴》和《三国志》都记载了一段曹操迎天子的事件（以下是原文文言文翻译的白话文大意）：
“东汉末年群雄割据，皇权低落。因为皇帝丧失军事力量，徒有皇帝之名，加上董卓火烧雒阳迁都长安，使到雒阳残破。因此各方霸权都不希望接收皇帝。而曹操的首席谋臣荀彧则建议曹操迎接汉献帝。纵然皇权低落，惟他仍然是汉朝的皇帝，终究正统。在分析利害后，曹操决定迎接天子。”
这段记载显示，曹操虽为汉臣，但无意尊从低落的汉室皇权。在那个群雄割据的时代，为了显示自己的正统以打压其他群雄和扩大势力，听取了谋臣荀彧的建议，才把天子拢在自己身边。
把汉献帝拢在自己身边后，曹操是尊从还是挟制汉献帝呢？ 《资治通鉴》、《三国志》和其他一些史料都记载了曹操当著汉献帝的面，残杀皇后伏壽的事件（以下是原文文言文翻译的白话文大意）：
“建安十九年（214年），献帝的皇后伏壽之前写信给父亲伏完图谋曹操之事洩露，曹操大怒，逼献帝废后，更先替献帝写好诏书，命郗虑持节接收皇后印绶，又命尚书令华歆领兵入宫捉拿伏壽。伏壽躲在墙壁之中但被华歆发现拉出，经过外殿时见献帝，伏壽哭着说：「不能复相活邪？（不能再救救我吗？）」献帝答：「我亦不知命在何时。（我亦不知我何时会死。）」又对身旁的郗虑说：「郗公，天下宁有是邪？（郗公，天下间有这样的事吗？）」伏后被幽闭至死（《曹瞒传》称当场被弒），所生的两位皇子亦以毒酒毒害，伏氏宗族有百多人亦被处死，伏壽母亲盈等十九人都被流放到涿郡。 ”
显然，汉献帝不仅被曹操欺辱成一个儿皇帝，而且是一个很可怜的儿皇帝。眼睁睁地看见曹操杀害妻儿而无能为力，并称自己亦不知何时会死。曹操是“挟天子”还是“奉天子”，读者很容易就能辨別。
众多的历史资料显示，曹操不称帝是因为在群雄争霸的时代，他选择“挟天子令诸侯”更有利于他征服其他群雄，统一天下。但他直到死时也没能征服所有群雄，也就没有选择称帝。
是蓄意篡改，还是笔误？
通过上面对《系列》中两个人物撰写的分析，相信读者能从中了解《系列》对李自成等其他历史人物撰写内容的虚和实的成分。 《系列》对历史的改写，是蓄意篡改，还是无意笔误？相信读者自有公论。
中共篡改历史对传统道德体系的毁坏
笔者是一位有神论者，法轮大法修炼者，相信神造万物，中国的传统文化是神传给人的文化。神在“神州”这个舞台上相继演绎了五千年神传历史，并规范了人的生存方式和道德标準。能在五千年历史中流传下来的人物，无论是流芳百世，还是遗臭万年，都是神树造的典型，用于帮助人识別忠、奸、善、恶等道德标準的内涵。
比如说“忠”，其内涵是什么？就有精忠报国的岳飞、鞠躬尽瘁的诸葛亮、忠烈杨家将等人物诠释和演绎著“忠“的内涵与表现。
“奸”是什么？就有挟天子令诸侯的曹操、指鹿为马的赵高、陷害忠良的秦桧等人物诠释和演绎著“奸”的内涵与表现。还有三国中的刘、关、张诠释和演绎著义的内涵等等。
这些代表道德规范内涵的人物和故事，不仅记载於史书中，而且还通过戏剧、评书等文艺形式广泛地传播於人间。因此目不识丁的普通百姓也能从戏剧、评书中认识这些内涵，及神传文化带给人的另一个普世价值——“善有善报，恶有恶报”，在潜移默化中懂得了做人的道理。因此，古人大多十分律己，不会毫无顾忌的做伤天害理之事。
笔者年幼时在中国大陆就见到一些老人，虽然是文盲，但在民国时期看了许多古装戏剧，能背诵许多戏剧歌词，并能从中道出许多做人的道理。
中共在文革前就开始禁绝传统戏剧、其他古典文艺作品以及历史书籍。这样中共就可以任意篡改历史，如《九评共产党》书中写到，中共把从古到今，人在背离传统文化后产生的宫廷斗争、权谋诡计、独裁专制等等“发扬光大”，创造出一套它们的善恶标準、思维方式和话语系统，并让人认为这种“党文化”才是传统文化的继承。
於是独裁专制的秦始皇被毛泽东称为“真正做了点事”的正面英雄人物。身为汉臣而使用权谋诡计篡取汉室皇权的曹操，成了推动历史发展的正面人物，而忠于汉室皇权、力图匡扶汉室、重视以宽仁厚德待人的刘备成了历史发展的绊脚石。精忠报国的岳飞被指曾镇压过农民起义，而不能当成正面人物。传播“仁、义、礼、智、信”的孔子被沦为十恶不赦之人而被鞭尸···
中共通过对历史的篡改，颠倒了善恶、忠奸等标準，毁坏了传统文化的道德体系，导致了中国社会道德水平严重下滑。华夏之大，难以买到一瓶无毒牛奶。
华夏之大，也不乏有有识之士，尝试着恢复传统的道德体系，但步履艰难。文革后不少有识之士尝试恢复传统戏剧，以弘扬传统文化的普世价值。但因为传统戏剧断层太久，加上中共的无神论大环境，回天无力，传统戏剧最终还是在神州大地上月坠花折。
成立於2006年的神韵艺术团，以复兴中华五千年神传文化为宗旨，用舞蹈和音乐的方式诠释中国传统历史故事与当代事件，短时间就被誉为“世界第一秀”。但神韵目前只能在海外演出，即使在海外，也常常受到中共的骚扰，一些国家，如韩国、希腊等因为惧怕中共而取消已簽订好的演出合同。
笔者呼吁大家共同来关心中华传统文化的复兴，同时警示我们的青少年，远离那些披着伪装的外衣，实为中共洗脑工具的所谓的历史教科书。
澳洲 吴建国 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2016/09/201609202124.shtml
(博讯北京时间2016年9月20日 来稿)
——兼谈中共篡改历史对传统道德体系的毁坏
数月前，海外一些人和媒体推出了一个大型五千年历史英雄人物系列（以下简称系列）。其中一些内容类似中共在文革时的历史观，把毛泽东推崇的一些中国历史上的暴君、昏君和奸臣的史实，从新改写粉饰一番而为其歌功颂德。
在其《系列》中，秦始皇被间接地吹成了推动人际和谐的贤君明主，并称秦始皇的暴政和焚书坑儒是被误读了。曹操的“挟天子令诸侯”改写成了“成洪业，不称帝”，曹操好像成了高风亮节的忠臣了。李自成因为同中共打家劫舍的农民起义臭味相投，而受到毛泽东及其中共政权的推崇，该《系列》也用了大量篇幅把李自成吹捧成了圣人，比如“为人简朴， 不好酒色财， 善待手下” ，“深获民心”等，还把李自成一段劫富济贫的故事大肆颂扬成“施德政”。
有位朋友说，这些媒体的一些人，长期披着一层伪装的外衣，为习近平吹喇叭、抬轿子。还特別吹捧习近平的宗教政策，紧跟习近平的“媒体姓党”和“宗教姓党”。 这个《系列》让人感觉是在海外推广“历史姓党”。这个说法是否适当，希望读者自作判別。无论怎样，笔者认为，《系列》的作者们至少可以被指责为对历史史实的不严肃。
笔者原本无意理会这个《系列》，心想稍微有点历史知识的人，都会嗤之以鼻，炒作一段时间就会自动收场。但数月后，此《系列》的炒作不仅没有收场，而且越演越烈。 《系列》以文字、视频和现场讲座等形式和不同的名目出现，炒作者们不仅动用了电视、网络、免费报纸、现场讲座等方式连载传播，而且还打进了美国的图书馆，同时还在电视广告上鼓励青少年把其当成很好的历史教科书，据悉其媒体集团的总裁还亲自出席其《系列》光谍的推广。
笔者从他们的一现场讲座的录像中看到，有些青少年已被这个所谓的新历史资料迷惑，并在讲座现场表示对《系列》的作者很崇拜，感叹作者的历史知识“多到我无法想像”。为此笔者认为有必要撰写此文揭示《系列》对历史史实不负责任的改写，以避免更多青少年被误导。
秦始皇暴政和焚书坑儒是被误读吗？
《系列》称“秦始皇暴政和焚书坑儒被误读千年”，并做了长篇论述。笔者在此选择其关于“坑儒”被误读的论述部分，稍做分析，就可以说明这个论述是否成立。下面是这个论述的三个主要部分：
一）“关于「坑儒」，《史记》中的记载是有两个方士卢生和侯生，平日很得秦始皇的信任。但是他们背后议论指责秦始皇，说他刚愎自用、任人唯亲、不重视博士们、贪恋权势等，所以不想为他炼仙药（实际上是害怕炼不出来），於是就悄悄逃跑了。 《史记》说，秦始皇知道了这件事情后，非常生气，派御史审问咸阳的其他方士，结果参与炼丹的方士们相互举报，犯禁者一共460多人，都被秦始皇下令「坑杀」了···”
二）“依据战国和秦时的用词习惯，「坑杀」应该是指杀死后坑埋，不许收敛下葬，而非现代所理解的「活埋」···”
三）“显然，《史记》中说的也是「坑杀方士」，而非「儒生」。 ”
从这个论述得出“坑儒”被误读的依据就是：1）被杀的不是儒生，并称《史记》中也是这样说的。 2）被杀的460多人不是活埋的，是杀死后坑埋。
关于这段历史，《史记•秦始皇本纪》是这样记载的：
“始皇闻亡，乃大怒曰：「吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐巿等费以巨万计，终不得药，徒姦利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。」於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：「天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。」始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。 ”
这段记载的结尾记述了秦始皇的大儿子扶苏对秦始皇的规劝：“天下刚刚平定，远方百姓尚未归附，诸生皆诵法孔子，现在皇上一律用重法惩戒他们，我担心天下将会不安定。希望皇上明察。”
这里扶苏说被害的“诸生皆诵法孔子”，既然诵法孔子，不是儒生是什么？ 《系列》只引用了《史记》这段记载的前面部分，而对扶苏的规劝只字未提。
这460余人仅仅是因为有对秦始皇不满的言论，就被杀害，这不是暴政还是什么？
在众多的资料中，都把《史记》中称这些儒生“皆阬之咸阳”的“坑”字解读为活埋，而《系列》称不是活埋而是杀死后坑埋，但《系列》没有提供证据来证明这个说法。
秦政暴虐可见一斑
秦始皇横征暴敛，不仅用于其奢侈的生活，而且还修建众多建筑工程，包括秦长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等，规模均极为庞大，动辄劳动举国人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤。
唐朝文学家杜牧在《阿房宫赋》中评论：“秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙······天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。”（秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。为什么搜刮老百姓的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢？······秦统治者穷奢极侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦始皇却越来越骄横顽固。）这难道不是暴政？
目前考古发现秦皇陵大量分布有陪葬坑、殉葬坑、从葬坑。从陪葬坑里发掘了珍禽异兽坑和铜车马坑，通体彩绘并装饰有大量的金银，制作相当华丽精美。殉葬墓里的殉葬者有男有女，是被杀戮后一齐掩埋的。从葬坑排列密集有序，坑里埋有跪坐的陶俑和马骨，大约是宫廷的马厩和养马的仆役。秦政暴虐可见一斑。
曹操是“挟天子”还是“奉天子”？
《系列》称罗贯中在《三国演义》中有意把袁绍之“挟天子”取代曹操之“奉天子”，加诸曹操之身。泼污一伟人，流弊百世孙。因此否定了曹操的“挟天子令诸侯”，并称曹操是“成洪业，不称帝”。还强调“‘挟’，要挟、挟制；‘奉’，尊从、奉守。一字之讹，谬之千里。”
关于曹操与天子汉献帝的相遇，《资治通鉴》和《三国志》都记载了一段曹操迎天子的事件（以下是原文文言文翻译的白话文大意）：
“东汉末年群雄割据，皇权低落。因为皇帝丧失军事力量，徒有皇帝之名，加上董卓火烧雒阳迁都长安，使到雒阳残破。因此各方霸权都不希望接收皇帝。而曹操的首席谋臣荀彧则建议曹操迎接汉献帝。纵然皇权低落，惟他仍然是汉朝的皇帝，终究正统。在分析利害后，曹操决定迎接天子。”
这段记载显示，曹操虽为汉臣，但无意尊从低落的汉室皇权。在那个群雄割据的时代，为了显示自己的正统以打压其他群雄和扩大势力，听取了谋臣荀彧的建议，才把天子拢在自己身边。
把汉献帝拢在自己身边后，曹操是尊从还是挟制汉献帝呢？ 《资治通鉴》、《三国志》和其他一些史料都记载了曹操当著汉献帝的面，残杀皇后伏壽的事件（以下是原文文言文翻译的白话文大意）：
“建安十九年（214年），献帝的皇后伏壽之前写信给父亲伏完图谋曹操之事洩露，曹操大怒，逼献帝废后，更先替献帝写好诏书，命郗虑持节接收皇后印绶，又命尚书令华歆领兵入宫捉拿伏壽。伏壽躲在墙壁之中但被华歆发现拉出，经过外殿时见献帝，伏壽哭着说：「不能复相活邪？（不能再救救我吗？）」献帝答：「我亦不知命在何时。（我亦不知我何时会死。）」又对身旁的郗虑说：「郗公，天下宁有是邪？（郗公，天下间有这样的事吗？）」伏后被幽闭至死（《曹瞒传》称当场被弒），所生的两位皇子亦以毒酒毒害，伏氏宗族有百多人亦被处死，伏壽母亲盈等十九人都被流放到涿郡。 ”
显然，汉献帝不仅被曹操欺辱成一个儿皇帝，而且是一个很可怜的儿皇帝。眼睁睁地看见曹操杀害妻儿而无能为力，并称自己亦不知何时会死。曹操是“挟天子”还是“奉天子”，读者很容易就能辨別。
众多的历史资料显示，曹操不称帝是因为在群雄争霸的时代，他选择“挟天子令诸侯”更有利于他征服其他群雄，统一天下。但他直到死时也没能征服所有群雄，也就没有选择称帝。
是蓄意篡改，还是笔误？
通过上面对《系列》中两个人物撰写的分析，相信读者能从中了解《系列》对李自成等其他历史人物撰写内容的虚和实的成分。 《系列》对历史的改写，是蓄意篡改，还是无意笔误？相信读者自有公论。
中共篡改历史对传统道德体系的毁坏
笔者是一位有神论者，法轮大法修炼者，相信神造万物，中国的传统文化是神传给人的文化。神在“神州”这个舞台上相继演绎了五千年神传历史，并规范了人的生存方式和道德标準。能在五千年历史中流传下来的人物，无论是流芳百世，还是遗臭万年，都是神树造的典型，用于帮助人识別忠、奸、善、恶等道德标準的内涵。
比如说“忠”，其内涵是什么？就有精忠报国的岳飞、鞠躬尽瘁的诸葛亮、忠烈杨家将等人物诠释和演绎著“忠“的内涵与表现。
“奸”是什么？就有挟天子令诸侯的曹操、指鹿为马的赵高、陷害忠良的秦桧等人物诠释和演绎著“奸”的内涵与表现。还有三国中的刘、关、张诠释和演绎著义的内涵等等。
这些代表道德规范内涵的人物和故事，不仅记载於史书中，而且还通过戏剧、评书等文艺形式广泛地传播於人间。因此目不识丁的普通百姓也能从戏剧、评书中认识这些内涵，及神传文化带给人的另一个普世价值——“善有善报，恶有恶报”，在潜移默化中懂得了做人的道理。因此，古人大多十分律己，不会毫无顾忌的做伤天害理之事。
笔者年幼时在中国大陆就见到一些老人，虽然是文盲，但在民国时期看了许多古装戏剧，能背诵许多戏剧歌词，并能从中道出许多做人的道理。
中共在文革前就开始禁绝传统戏剧、其他古典文艺作品以及历史书籍。这样中共就可以任意篡改历史，如《九评共产党》书中写到，中共把从古到今，人在背离传统文化后产生的宫廷斗争、权谋诡计、独裁专制等等“发扬光大”，创造出一套它们的善恶标準、思维方式和话语系统，并让人认为这种“党文化”才是传统文化的继承。
於是独裁专制的秦始皇被毛泽东称为“真正做了点事”的正面英雄人物。身为汉臣而使用权谋诡计篡取汉室皇权的曹操，成了推动历史发展的正面人物，而忠于汉室皇权、力图匡扶汉室、重视以宽仁厚德待人的刘备成了历史发展的绊脚石。精忠报国的岳飞被指曾镇压过农民起义，而不能当成正面人物。传播“仁、义、礼、智、信”的孔子被沦为十恶不赦之人而被鞭尸···
中共通过对历史的篡改，颠倒了善恶、忠奸等标準，毁坏了传统文化的道德体系，导致了中国社会道德水平严重下滑。华夏之大，难以买到一瓶无毒牛奶。
华夏之大，也不乏有有识之士，尝试着恢复传统的道德体系，但步履艰难。文革后不少有识之士尝试恢复传统戏剧，以弘扬传统文化的普世价值。但因为传统戏剧断层太久，加上中共的无神论大环境，回天无力，传统戏剧最终还是在神州大地上月坠花折。
成立於2006年的神韵艺术团，以复兴中华五千年神传文化为宗旨，用舞蹈和音乐的方式诠释中国传统历史故事与当代事件，短时间就被誉为“世界第一秀”。但神韵目前只能在海外演出，即使在海外，也常常受到中共的骚扰，一些国家，如韩国、希腊等因为惧怕中共而取消已簽订好的演出合同。
笔者呼吁大家共同来关心中华传统文化的复兴，同时警示我们的青少年，远离那些披着伪装的外衣，实为中共洗脑工具的所谓的历史教科书。
澳洲 吴建国 [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
http://www.boxun.com/news/gb/pubvp/2016/09/201609202124.shtml
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