Topic: "小周迅"入了南少林寺，她到底是为了哪般 (Read 96 times)

到了重庆四面山，周部长说，四面山有座少林寺，应该去看看。于是，与“小周迅”一起去了这座双峰寺——重庆少林寺。
四面山少林寺位于中山镇白鹤村，地处渝川黔三省市交界处之四面山麓，由原双峰寺扩建而成。双峰寺原名景德寺，为西南少有之古代寺庙。双峰寺应始建于宋景德年间，寺名为朝廷所赐。四面山少林寺于2012年春在原双峰寺的基础上进行扩建，2015年秋落成。迎请泉州少林寺高僧入寺执掌，传承禅宗佛法及少林武术，更名为四面山少林寺。建成后的四面山少林寺，内有天王殿、大雄宝殿、观音阁、文殊阁、普贤殿、准提殿、藏经阁等殿宇。
相传当年凡要到江津中山古镇双峰寺出家者，均须能背起这样一块大石，修上一级石梯，才能受戒当和尚。寺庙旁边拥有保存完好的主持墓5座，明代和尚墓155座的庞大古墓群。

该寺曾在太合场开办“书院头”学校一所，在寺庙方圆数十里范围内置有大量庙产。鼎盛时期单武僧就达五百人，古以来就有“上有双峰（寺）下有朱杨（寺）”之说，是贵州习水、四川合江、重庆江津、綦江等临近地区现今少有的保存完好的复式四合院禅宗大寺庙。寺院里收入了许多爱好武术的小和尚，深得人们的喜欢。
据碑刻记载，寺中和尚有四川和贵州两派，天长日久，两派矛盾日渐尖锐，最终发展到为了争夺主持之位而进行搏斗。贵州派力单势弱，派一人回贵州求援，师傅在其手心写一“火”字，意为“火速回渝”，但该弟子未问清楚，回到双峰寺，将手心之字拿给众人看，大家见其手心写一“火字，皆以为“打不赢，用火攻”，于是，一个月黑风高之夜，贵州派弟子一把火把寺庙烧得所剩无几。该寺现保存完好的三大殿和其它古建筑均为后来重建，但距今也有数百年历史。

传说很久以前，在一个山村里住着一对夫妻，男主人姓张，夫妻二人恩恩爱爱，性情善良，乐善好施，左右邻居赞不绝口。但夫妻二人年近中年，膝下却无子女。夫妻二人爬山涉水来到双峰寺烧香拜佛，祈求神灵保佑，回家后，张妻果然怀孕，十月怀胎，一朝分娩，张妻在床上痛苦的挣扎着……话说双峰寺内，一日，主持掌老召集全寺僧人聚于大殿上，烧香拜佛后，掌老正襟危坐轻声说道：“众位弟子，老纳现已功德圆满，即将升天。”众人防声大哭。主持掌老又叮咐道：“老纳升天后，请将吾尸体置于屋内锁好，当寺内鼓不打自鸣，钟不敲自响时，吾会自己回来处理尸体的。”说完后就圆寂了。
双峰寺宝刹历史悠久，远近闻名，是镇域内现存规模最大、年代最久、文化内涵最为丰富的古寺庙。古寺座南向北，四周山脉环抱，视野开阔环境优美。远看双峰山脉，尤如一朵正在开放的荷花，古寺融入其中，浑然天成，让人有一种此间风水宝地，世上难寻的感慨。

“ 小周迅”生性好动，她在来的路上说，她喜欢这里的小和尚。人，要有一颗平常心，必须克服浮躁冷漠、急功近利，才能有所悟，才能进入空灵的境界。或许，时下有太多令精神压抑的事情，或许对功名利禄的追求已经让我们太多人麻木了，心静不下来。不过当面对佛像时，依旧感到有一种心灵解脱的宁静。
走进了这里，你才知道，人生苦短，有太多的磨难，“日面佛，月面佛。”所谓日面佛，寿命为1800岁，而月面佛，寿命只有一昼夜。1800岁也好，一昼夜也好，都是佛，佛本无相，何必执着于肉身，执着于滚滚红尘。
人，最难抵御的是诱惑。佛法在人间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。世间兔角是不存在的，耗尽心血去寻找一件本来就不存在的实物，到头来也是一场空，然而，菩提本来也是一种烦恼，如果用烦恼去追寻烦恼，那么，烦恼真的那么烦恼吗？
佛教中谈论到色与空二个字比较多，特别是《心经》里面讲到“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”那么色与空究竟是什么？
人的心之外的世界是一个不断变化的世界。这个世界包括人的肉体和自然界。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。那么这个世界是怎么来的呢，释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的。四大因素为“地、水、火、风”。四大因素是由于因缘和合构成万物，又因为因缘复归和还原于四大因素。这种还原和复归被称为“空”。空并不是完全空，是物质运动变化着叫空，比如水是我们肉眼能够看见的，这就是色，但是，水能够变成空气，我们的肉眼是看不见了，好象是空，

我喜欢“看空不空”“看色不色”的思想，就象我们看一幢房子，房子是有砖、木、石、水泥、石灰等材料的组合才叫房子，离开这些组合材料就不成其为房子，房子这一名称也只不过是我们主观思想的产物，暂时的因缘和合。
习武强身是自古有之。但，谁解其中味？佛教讲五蕴皆空，即色、受、想、行、识。这里色就是指有形物质，受、想、行、识是人的精神层面的东西，要破除我执，这些精神层面的东西也得看空。又比如佛教讲六根清净，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘不染，即色、声、香、味、触、法。因缘和合，没有必要主观上常常执着个我，佛教更多的是注重自我的高度修养方法来达到无我的境界，释迦牟尼是用生命变化、物质运动的宇宙观来告诉我们人类，不要有过多的执着自我，不要有过多的主观思想，超越了这些你就不会有许多的痛苦折磨，这就是缘起性空，成佛的道理。
《般若波罗密多心经》中有这样一名句：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”“色”是形相，显现于外可以眼见的被生成、变化的某些物质现象而言。色虽有形相可以看得到，但凡是可以看得到的相，都是从众生的虚妄心里变现出来的虚妄相，是空的。
“小周迅”说她喜欢这里的空。不仅仅是可爱的小和尚，也是这里空旷宏大的建筑。
我记得有一个小和尚的故事，他们在在争论寺前的幡旗飘动，到底是风动还是幡在动，六祖慧能法师告诉他们，不是风动，也不是幡动，而是你们自己的心动，当你的心到了寂静的境界，就会如如空明，所以佛教讲缘起性空。你明白万物都是暂时的因缘和合，不去执着它，更重要的是不去执着个我，回到你没有主观的原来的我，就是缘起性空。

小周迅喜欢这里的“大同”和“大空”之美。原始佛教的意义只是摆脱自我，到了大乘佛教时期，对色空观有了发展，提出大体同悲，普度众生，我是佛，人人都是佛，后来龙树等提出了中观思想，也叫中道思想，宇宙万物的真实相是空，亦是中道。
柔与刚，阴与阳，男与女，世间一些人，虽已看破虚幻实质，但因不了解缘起因果，认为世界一切既然都是虚幻的，人生、事业最终必然归于毁灭，生存全无意义，整天喊：“空啊，空啊！”便不顾社会道德，放纵身心为所欲为。懂得万物虽空，但缘起因果还在不断延续.....