حول موضوع تحليل او تحريم لعب اليانصيب فقد اختلف العلماء حول حكمه
لست متفقها في احكام الدين و لكني اساند رأيك من وجهة نظر أخرى و هي انه لا قواعد فقهية يمكن ان تجيز ما تم تحريمه بصريح النص القراني. قد تظهر اختلافات في التأويل وفقا للاحاديث و المرويات التاريخية لان القمار لم ينتهي من الحضارة الاسلامية و كان و لازال و لكن وفقا للحكام المستمدة من التفسير اللغوي للقران فان القمار محرم بصريح النص مهما كانت اشكاله. تقول الاية القرانية "يا أيها الذين امنوا انما الخمر و الميسر و الانصاب و الازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون". و الدعوة الى الاجتناب حسب الاية هي تحريم واضح حسب جميع علماء الكلام.
أستغرب مثلك صدور احكام و فتاوي تحاول لوي عنق النص و تحييده عن معناه لتبرير افعال هي اصلا غير نافعة لا ماديا و لا معنويا. يعني ما الفائدة المرجوة من اصدار فتوى تحلل جزءا من انشطة القمار او كلها خصوصا انه لا يمكن ان يكون لها موجب لتخضع لقاعدة "الضرورات تبيح المحضورات".
هؤولاء الشيوخ يخربون العقول اكثر مما يصلحونها و كان الاجدى اصدار فتاوي تحرم هذه الانشطة حتى لو لم يحرمها النص القراني لما في ذلك من خطر على المتدينيين عموما.
هذا رأيي في الموضوع من وجهة نظر محايدة قدر الامكان لأنني ارى ان ممارسة القمار حرية شخصية حتى لو كانت حراما و كل شخص مسؤول عن افعاله خصوصا المتدينيين منهم. انا لست شخصا متدينا و لا اسمح لنفسي بالقاء مواعظ و لكن هذا رأيي في أن هذا هو موقف الدين الاصلي و لا فائدة من التمييع و التضليل ايضا.