9、打神鞭的秘密
姜子牙二上昆仑求助后，得到了二宝一坐骑，自此后，他左手杏黄旗护体，右手打神鞭伤敌，遇上厉害对头就催动胯下四不相溜之大吉，可谓攻防一体，无懈可击。
但是，这支打神鞭却有不怎么给力的时候。
第四十回魔家四将大战西岐，“子牙把打神鞭使在空中：此鞭只打的神，打不的仙，打不得人，四天王乃是释门中人，打不得，后一千年，才受香烟，因此上把打神鞭也被伞收去了。”
第六十回，马元下山助殷洪，两军阵前，马元“仗剑跃步砍来，子牙手中剑赴面交还。未及数合，子牙祭打神鞭打将来。马元不是“封神榜”上人，被马元看见，伸手接住鞭收在豹皮囊里，子牙大惊。”
第六十九回，孔宣大战金鸡岭，姜子牙“祭打神鞭打孔宣，那鞭已落在孔宣红光中去了，似石投水。”
第七十九回，西岐大军大战穿云关，“子牙祭起打神鞭来打法戒，不知此宝只打得神，法戒非封神榜上之人，正是：封神榜上无名字，不怕昆仑鞭一条。话说子牙祭鞭来打法戒，不意被法戒将鞭接去，子牙着忙。”
就这样，打神鞭在整部书中总共失灵了四次，书中的解释是魔家四将、孔宣、马元、法戒都不算将要被封的“神”，因此打神鞭打不得。
然而真的是这样吗？前面我们已经论证清楚了，封神榜其实只是张空榜，并没有注定谁要被封神，因此打神鞭并不知道谁是应该被攻击的对象，也就更加不具备定向制导的攻击能力。书中作者写道“封神榜上无名字”，只是为了掩饰打神鞭背后的真相。
Topic: {转}真相只有一个——封神演义背后的故事 (Read 3178 times)
之后，姬昌在处理武吉误杀门军王相一案时，明知道武吉“若论正法，亦非斗殴杀人，乃是误伤人命，罪不该死”，却对武吉说“既打死王相，理当抵命”，把武吉画地为牢后就自去灵台参加竣工典礼，之后连续三日都没有处理这事儿，武吉这条命在武吉看来是大事，但在姬昌的心目中不过是小事一桩。在这件事情的处理上，姬昌是明显地失态了。这与他在羑里食子肉的经历有着莫大的关系，但也说明在姬昌内心深处，还是不怎么把小屁民放在心上的，很多爱民的表现更大程度上只是一场秀。
姬昌刚回西岐时，心腹散宜生和猛将南宫适都进谏要提兵杀上朝歌，为姬昌被囚七年、伯邑考惨遭醢尸报仇，被姬昌用君臣之道驳回。——其实我们知道这不是他心里话，这只是说给纣王听的。韬光养晦嘛，姬昌在羑里都忍了七年了，再等等时机有啥不可以。
姬昌杀了崇侯虎，毕竟九十七岁，即将寿终正寝，依然对姜子牙和姬发晓以君臣之道，千叮万嘱不能造反。当然，这也是说给外人听的，自己人不能当真。昆仑山老戏骨姜子牙也心领神会，当即“叩头榻前”，表示决不负君言。
以全姬昌之忠名是也。
姬昌刚回西岐时，心腹散宜生和猛将南宫适都进谏要提兵杀上朝歌，为姬昌被囚七年、伯邑考惨遭醢尸报仇，被姬昌用君臣之道驳回。——其实我们知道这不是他心里话，这只是说给纣王听的。韬光养晦嘛，姬昌在羑里都忍了七年了，再等等时机有啥不可以。
姬昌杀了崇侯虎，毕竟九十七岁，即将寿终正寝，依然对姜子牙和姬发晓以君臣之道，千叮万嘱不能造反。当然，这也是说给外人听的，自己人不能当真。昆仑山老戏骨姜子牙也心领神会，当即“叩头榻前”，表示决不负君言。
以全姬昌之忠名是也。
四大诸侯相会朝歌，酒宴间姬昌听到有人在暗地里触霉头，立刻很敏锐地意识到可能隐藏的危机，并马上以连坐之法逼出此人，问清楚朝中巨变，马上联合四大诸侯齐上奏章。这一回书，姬昌精明强干的本色显露，简直是王八之气四溢啊。
妲己因爱生恨，杀了伯邑考，用剁碎的肉做成饼赐给姬昌。姬昌为了保命，装傻连吃三饼，利用“大贤岂啖子肉”的公理来以消除纣王的戒心，哪怕在金銮殿面见纣王谢恩时也没有流露出一丝一毫的不满，一忍再忍，简直都成了忍者神龟。姬昌玩儿命的隐忍，不要脸的低调，尽显枭雄气质。
至此，姬昌以自己近乎完美的表现，成功地回到西岐，捡回一条老命。当然，姬昌也有判断失误的地方，酒后失言对费仲尤浑说出商朝气运将尽即将亡国，听信黄飞虎之词连夜逃官反惹来追杀。但是瑕不揜瑜，姬昌总体上还是很彪悍了上演了一幕胜利大逃亡。
妲己因爱生恨，杀了伯邑考，用剁碎的肉做成饼赐给姬昌。姬昌为了保命，装傻连吃三饼，利用“大贤岂啖子肉”的公理来以消除纣王的戒心，哪怕在金銮殿面见纣王谢恩时也没有流露出一丝一毫的不满，一忍再忍，简直都成了忍者神龟。姬昌玩儿命的隐忍，不要脸的低调，尽显枭雄气质。
至此，姬昌以自己近乎完美的表现，成功地回到西岐，捡回一条老命。当然，姬昌也有判断失误的地方，酒后失言对费仲尤浑说出商朝气运将尽即将亡国，听信黄飞虎之词连夜逃官反惹来追杀。但是瑕不揜瑜，姬昌总体上还是很彪悍了上演了一幕胜利大逃亡。
在四大诸侯中，姬昌算是心怀大志的了。在第十一回费仲尤浑十里长亭送姬昌，探问国家前程，姬昌脱口而出只有二十八年气运了。——纣王的江山，姬昌早就惦记上啦。第二十四回中，姬昌为了加强众臣对高洁大贤不受王位这一概念的印象，带着大家去访贤人，一开始都只是装装样子，拦了几批渔人樵夫随便问问，问不着也就罢了，仰天嗟叹一下就继续赶路，直到他发现有人能帮武吉厌星逃过自己的先天数，这才真正来了兴趣，亲自一访再访，在姜子牙的草庐前“以手抚门，犹恐造次”，见了开门小童也笑脸相迎，简直是表情做作，动作浮夸，终于以三顾茅庐的精神请出了姜子牙。注意，姬昌请得并不是他一直挂在口边的高洁之士（真那么高洁肯出来做官么？），而是与他志同道合、法力更高一筹的阐教反商大业代理人，这才是姬昌真正认可的高人。
姬昌的野心大，控制欲也极强，在一次次的先天演算中，姬昌尽窥天机，却慢慢地滋生了由自己控制一切的强烈欲望。第十回中，四大诸侯二次被召进京，姬昌临走前对自己钦定的接班人伯邑考千叮万嘱，严命不可改旧时规矩。——不改旧制，目的是为了保证自己不在西岐，还能继续控制一切，防止人心变化。临走了还惦记着遥控西岐，姬昌的政治手腕与控制欲不可谓不强。
姬昌的野心大，控制欲也极强，在一次次的先天演算中，姬昌尽窥天机，却慢慢地滋生了由自己控制一切的强烈欲望。第十回中，四大诸侯二次被召进京，姬昌临走前对自己钦定的接班人伯邑考千叮万嘱，严命不可改旧时规矩。——不改旧制，目的是为了保证自己不在西岐，还能继续控制一切，防止人心变化。临走了还惦记着遥控西岐，姬昌的政治手腕与控制欲不可谓不强。
封神演义中并没有提到姬昌如何教化万民，开发民智，倒是说过他给造灵台的农民工发工钱，不但不拖欠工资，还积极发加班费。顿时“一郡军民无不欢悦，情愿出力造台”。当然这种做法与崇侯虎强征民夫赶造摘星楼有着天壤之别，算的上是体恤民情。但是对大诸侯姬昌而言，钱有啥用啊，不就是一堆不能吃不能穿的东西么。姬昌看重的是如何牢牢地掌控人心。
姬昌对教化万民没有兴趣，对控制手下倒是很有心得。在第二十四回中，姬昌听到有人唱“洗耳不听亡国音”，立刻认定写歌的是大贤，并向手下臣子循循善诱，古人大贤有德，遇到国王禅让王位都是要推拒滴，听到国王要让位都是要洗耳朵滴。最后定论，这才是高洁之士啊，然后就带着大队人马去访贤人。功夫做到这一步，手下臣子哪还有不心领神会的道理，乖乖的扮演好臣子的角色，不要惦记着禅让了，没戏。
姬昌口口声声说要君君臣臣父父子子，结果一登场亮相，就利用苏护造反试探了纣王及朝中各大臣的表现，定下先伐北地、连结东南、共讨朝歌的大计，并命令苏护献女进京，埋下一枚棋子——可谓深谋远虑，用心良苦。而且姬昌绝对属于行动派，九十七岁已经身体不行了，还亲自与姜子牙带兵讨伐了与自己平级的崇侯虎，将他斩首号令天下，完成了平定天下战略的第一步。
姬昌对教化万民没有兴趣，对控制手下倒是很有心得。在第二十四回中，姬昌听到有人唱“洗耳不听亡国音”，立刻认定写歌的是大贤，并向手下臣子循循善诱，古人大贤有德，遇到国王禅让王位都是要推拒滴，听到国王要让位都是要洗耳朵滴。最后定论，这才是高洁之士啊，然后就带着大队人马去访贤人。功夫做到这一步，手下臣子哪还有不心领神会的道理，乖乖的扮演好臣子的角色，不要惦记着禅让了，没戏。
姬昌口口声声说要君君臣臣父父子子，结果一登场亮相，就利用苏护造反试探了纣王及朝中各大臣的表现，定下先伐北地、连结东南、共讨朝歌的大计，并命令苏护献女进京，埋下一枚棋子——可谓深谋远虑，用心良苦。而且姬昌绝对属于行动派，九十七岁已经身体不行了，还亲自与姜子牙带兵讨伐了与自己平级的崇侯虎，将他斩首号令天下，完成了平定天下战略的第一步。
8、姬昌的圣人之心
书中很多人物提到姬昌时，给出的评语都是“仁德四布，信义素著”，或者就是“善演先天数”等等，西岐在姬昌的治理下“民丰物阜，市井安闲。做买做卖，和容悦色，来往行人，谦让尊卑”，令人叹服“真是唐虞之世”。在羑里禁居七载，将当地治理的井井有条，“长幼皆知忠孝，妇女皆知贞节，化行俗美，大小居民，不拘男妇，无不感激洪恩”。圣哉，贤哉！
但是，这位被视为圣人的贤伯姬昌，就真的是个无可挑剔的道德楷模吗？
西伯侯姬昌，镇守西岐地方多年，将西岐治理得井井有条，路不拾遗，夜不闭户，民风甚佳。朝歌使者看到这一切，叹服“姬伯仁德”，但封神演义告诉我们，这一局面并不是姬昌积极教化万民的结果，明明是姬昌依法治国才形成的。第二十三回，武吉误伤门军，文王将他画地为牢，这里就有一段解释：“纣时画地为牢，止西岐有。此时东南北连朝歌俱有禁牢，因文王先天数祸福无差，因此人民不敢逃匿；所以画地为狱，民不敢逃去。但凡人走了，文王演先天数算出，拿来加倍问罪。以此顽猾之民，皆奉公守法，故曰画地为狱。”
这一段写得明明白白，姬昌算是法家的老祖宗了，违法必究，执法必严，靠着神奇的先天数，普通老百姓犯了罪过只能乖乖伏法，无与抗争。“顽滑之民皆奉公守法”，并不是主观上不想犯法、不愿犯法，而是客观上不敢犯法、不能犯法。
书中很多人物提到姬昌时，给出的评语都是“仁德四布，信义素著”，或者就是“善演先天数”等等，西岐在姬昌的治理下“民丰物阜，市井安闲。做买做卖，和容悦色，来往行人，谦让尊卑”，令人叹服“真是唐虞之世”。在羑里禁居七载，将当地治理的井井有条，“长幼皆知忠孝，妇女皆知贞节，化行俗美，大小居民，不拘男妇，无不感激洪恩”。圣哉，贤哉！
但是，这位被视为圣人的贤伯姬昌，就真的是个无可挑剔的道德楷模吗？
西伯侯姬昌，镇守西岐地方多年，将西岐治理得井井有条，路不拾遗，夜不闭户，民风甚佳。朝歌使者看到这一切，叹服“姬伯仁德”，但封神演义告诉我们，这一局面并不是姬昌积极教化万民的结果，明明是姬昌依法治国才形成的。第二十三回，武吉误伤门军，文王将他画地为牢，这里就有一段解释：“纣时画地为牢，止西岐有。此时东南北连朝歌俱有禁牢，因文王先天数祸福无差，因此人民不敢逃匿；所以画地为狱，民不敢逃去。但凡人走了，文王演先天数算出，拿来加倍问罪。以此顽猾之民，皆奉公守法，故曰画地为狱。”
这一段写得明明白白，姬昌算是法家的老祖宗了，违法必究，执法必严，靠着神奇的先天数，普通老百姓犯了罪过只能乖乖伏法，无与抗争。“顽滑之民皆奉公守法”，并不是主观上不想犯法、不愿犯法，而是客观上不敢犯法、不能犯法。
但是苏护这头的事情还没解决，反诗题了，崇侯虎也出战了。苏护在冀州战场上的优势并没有大到能令人忽略战略劣势的地步。哪怕此时西岐出兵，也未必能完全压倒朝歌的大军，还有东鲁南楚两地的诸侯联军未动。纣王此时尚未失德败政，朝中名臣大将如云，在朝在野人心尚在，令旨一下，还是挺有号召力的。
既然战不得，那就只有降了。姬昌写下劝降信，命手下第一文胆散宜生亲自出马，催促苏护投降献女。这样不但完成了纣王下达的任务，掩饰了姬昌的反心，而且在北地保留下苏护一支伏兵，又以不战而屈人之兵的气势震慑住了崇黑虎，为攻取北地做好准备，甚至还在朝歌埋下苏护女儿这一个内应，一举数得，多好。
所以说，西岐之反，始于姬昌，非始于姜子牙。
苏护是姬昌暗地拉拢的手下，自然知道姬昌的目的何在。他贸贸然地造反，未必是姬昌所差，但苏护一定知道姬昌心有反意。正是因为这样，苏护在接到姬昌命令投降献女的书信时，他的反应很奇怪，“半响不言，只是点头”，与之前豪迈爽直的表现大异其趣。他不理解啊，为啥主人突然叫自己不要打了，叫自己献女进京。在姬昌的心腹大臣散宜生的确认下，他立刻决定按主人的意思办理。之后，苏护在姬昌死后依然死心塌地的降了西岐，跟着姬昌的儿子继续闹革命，终于把自己一条老命断送在潼关。
一心报效老主人的苏护，在临死的一刻，想必也是无怨无悔的吧。
既然战不得，那就只有降了。姬昌写下劝降信，命手下第一文胆散宜生亲自出马，催促苏护投降献女。这样不但完成了纣王下达的任务，掩饰了姬昌的反心，而且在北地保留下苏护一支伏兵，又以不战而屈人之兵的气势震慑住了崇黑虎，为攻取北地做好准备，甚至还在朝歌埋下苏护女儿这一个内应，一举数得，多好。
所以说，西岐之反，始于姬昌，非始于姜子牙。
苏护是姬昌暗地拉拢的手下，自然知道姬昌的目的何在。他贸贸然地造反，未必是姬昌所差，但苏护一定知道姬昌心有反意。正是因为这样，苏护在接到姬昌命令投降献女的书信时，他的反应很奇怪，“半响不言，只是点头”，与之前豪迈爽直的表现大异其趣。他不理解啊，为啥主人突然叫自己不要打了，叫自己献女进京。在姬昌的心腹大臣散宜生的确认下，他立刻决定按主人的意思办理。之后，苏护在姬昌死后依然死心塌地的降了西岐，跟着姬昌的儿子继续闹革命，终于把自己一条老命断送在潼关。
一心报效老主人的苏护，在临死的一刻，想必也是无怨无悔的吧。
纣王要苏护献妲己，一言不合差点当场斩了苏护。苏护一口气咽不下去，在午门题了反诗自回冀州。
姬昌接到纣王讨伐苏护的圣旨后，并没有很实诚地立即布置出兵，而是说出一番大道理来，要求商容比干“明日早朝见驾，请察其详。苏护所得何罪？果言而正，伐之可也。倘言而不正，合当止之。”比干果然中计，当场表态：“君侯之言是也。”东南二位伯侯一言不发。而崇侯虎则表示：“王言如丝，其出如纶。今诏旨已出，谁敢抗违。。。。是王命不能行於诸侯，乃取乱之道也！”随即马上就进兵冀州。
在姬昌看来，这样小小试探一番那就够了，经此一事，崇侯虎对纣王的绝对忠诚，比干的正直义气，都已经表露无遗。东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇焕的中立态度也让姬昌心里有了底气。日后先伐崇侯虎，后联合东鲁南楚共讨纣王的大政方针就在此时暗暗定下。
姬昌接到纣王讨伐苏护的圣旨后，并没有很实诚地立即布置出兵，而是说出一番大道理来，要求商容比干“明日早朝见驾，请察其详。苏护所得何罪？果言而正，伐之可也。倘言而不正，合当止之。”比干果然中计，当场表态：“君侯之言是也。”东南二位伯侯一言不发。而崇侯虎则表示：“王言如丝，其出如纶。今诏旨已出，谁敢抗违。。。。是王命不能行於诸侯，乃取乱之道也！”随即马上就进兵冀州。
在姬昌看来，这样小小试探一番那就够了，经此一事，崇侯虎对纣王的绝对忠诚，比干的正直义气，都已经表露无遗。东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇焕的中立态度也让姬昌心里有了底气。日后先伐崇侯虎，后联合东鲁南楚共讨纣王的大政方针就在此时暗暗定下。
是的，事件的真相就是这样子的：苏护是受姬昌命令行事的，包括冀州罢战，包括献女进京，包括西岐投降。早在竖起反旗之前，苏护就已经被姬昌收为小弟了。这是唯一合理的解释。
前面说四大诸侯进京面君，眼中看到的只是一个刚刚即位、不怎么会处理政务、不怎么会来事儿的少年天子。纣王的岳父大人姜桓楚自然会给足自己女婿面子，生性耿直的南伯侯鄂崇焕也不会心生二念，虐下媚上的崇侯虎拍起马屁来自然更加得心应手，只有雄才大略的西伯侯姬昌看在眼里，忿上心头。这样一个君主，政治素养接近于零、唯独对美色念念不忘，居然也有资格坐上王位，真正地令人十分不服啊。
但是此时的姬昌还只是有了一点小念头，并没有马上将自己的想法付诸实施。
前面说四大诸侯进京面君，眼中看到的只是一个刚刚即位、不怎么会处理政务、不怎么会来事儿的少年天子。纣王的岳父大人姜桓楚自然会给足自己女婿面子，生性耿直的南伯侯鄂崇焕也不会心生二念，虐下媚上的崇侯虎拍起马屁来自然更加得心应手，只有雄才大略的西伯侯姬昌看在眼里，忿上心头。这样一个君主，政治素养接近于零、唯独对美色念念不忘，居然也有资格坐上王位，真正地令人十分不服啊。
但是此时的姬昌还只是有了一点小念头，并没有马上将自己的想法付诸实施。
但是姬昌同学愣是凭着这样一封劝降信搞定了苏护同学，于是我们就有必要耐着性子认真研究这封劝降信了。
再有水平的劝降信，也只是一封劝降信而已，战场上讲究的是实力。在苏护竖起反旗、表明立场的一刻，如果不能逼得纣王招安，就只剩下了成王败寇、你死我活的一条路。尤其是在占尽上风的时候，突然无征兆的投降，那要么是主将突发心脏病，要么是黄盖式的苦肉计诈降书。哪里会有这样真心实意投降的。
因此，我们在分析这封来自姬昌的劝降信的时候，重点不应该再放在劝降信的内容本身，而是应该关注“来自姬昌”这一点上。
换句话说，因为劝降的是姬昌，所以苏护就降了。
再有水平的劝降信，也只是一封劝降信而已，战场上讲究的是实力。在苏护竖起反旗、表明立场的一刻，如果不能逼得纣王招安，就只剩下了成王败寇、你死我活的一条路。尤其是在占尽上风的时候，突然无征兆的投降，那要么是主将突发心脏病，要么是黄盖式的苦肉计诈降书。哪里会有这样真心实意投降的。
因此，我们在分析这封来自姬昌的劝降信的时候，重点不应该再放在劝降信的内容本身，而是应该关注“来自姬昌”这一点上。
换句话说，因为劝降的是姬昌，所以苏护就降了。
姬昌那封信有啥魔力？他究竟是用什么方式说服了苏护平息了争端呢？
姬昌的信件全文如下：“西伯侯姬昌百拜冀州君侯苏公麾下：昌闻：「率土之滨，莫非王臣。」今天子欲选艳妃，凡公卿士庶之家，岂得隐匿？今足下有女淑德，天子欲选入宫，自是美事，足下竟与天子相抗，是足下忤君，且题诗午门，意欲何为？足下之罪，已在不赦。足下仅知小节，为爱一女，而失君臣大义。昌素闻公忠义，不忍坐视，特进一言，可转祸为福，幸垂听焉！且足下欲进女王廷，实有叁利：女受宫帏之宠，父享椒房之贵，宫居国戚，食禄千锺，一利也。冀州水镇，满宅无惊，二利也。百姓无涂炭之苦，叁军无杀戮之伤，叁利也。公若执迷，叁害日下至矣：冀州失守，宗庙无存，一害也。骨肉有灭族之祸，二害也。军民遭兵燹之灾，叁害也。大丈夫当舍小节，而全大义，岂得效区区无知之辈，以自取灭亡哉？昌与足下同为商臣，不得不直言上渎，幸君侯留意也。草草奉闻，立候裁决。谨启。”
这封劝降信写得中规中矩，首先摆出“率土之滨，莫非王臣”的大道理，在义理上压倒对方，指出“罪在不赦”，随后以伸援手的口吻对苏护提出献女有三利，不献有三害，最后一句“立候裁决”。写得都是大道理，通篇没有真感情。所提出的三利三害都是人人知道的事情，没有什么新意。
综上，姬昌同学这篇作文大概只有75分的水平，如果字体漂亮，书面没有涂改，应该能被老师评到78分。
姬昌的信件全文如下：“西伯侯姬昌百拜冀州君侯苏公麾下：昌闻：「率土之滨，莫非王臣。」今天子欲选艳妃，凡公卿士庶之家，岂得隐匿？今足下有女淑德，天子欲选入宫，自是美事，足下竟与天子相抗，是足下忤君，且题诗午门，意欲何为？足下之罪，已在不赦。足下仅知小节，为爱一女，而失君臣大义。昌素闻公忠义，不忍坐视，特进一言，可转祸为福，幸垂听焉！且足下欲进女王廷，实有叁利：女受宫帏之宠，父享椒房之贵，宫居国戚，食禄千锺，一利也。冀州水镇，满宅无惊，二利也。百姓无涂炭之苦，叁军无杀戮之伤，叁利也。公若执迷，叁害日下至矣：冀州失守，宗庙无存，一害也。骨肉有灭族之祸，二害也。军民遭兵燹之灾，叁害也。大丈夫当舍小节，而全大义，岂得效区区无知之辈，以自取灭亡哉？昌与足下同为商臣，不得不直言上渎，幸君侯留意也。草草奉闻，立候裁决。谨启。”
这封劝降信写得中规中矩，首先摆出“率土之滨，莫非王臣”的大道理，在义理上压倒对方，指出“罪在不赦”，随后以伸援手的口吻对苏护提出献女有三利，不献有三害，最后一句“立候裁决”。写得都是大道理，通篇没有真感情。所提出的三利三害都是人人知道的事情，没有什么新意。
综上，姬昌同学这篇作文大概只有75分的水平，如果字体漂亮，书面没有涂改，应该能被老师评到78分。
苏护这个人物，在书中活跃的场次不多，基本有四幕。第一次，从第二回拒绝献女儿进宫开始，冀州大战崇家军，姬昌一信解重围，直至第四回恩州驿狐狸死妲己，苏护晋为国丈为止。这次露面是最风光的，一上来就丝毫不给大BOSS面子，拒绝送女儿进后宫，随后摆开车马与四大诸侯之一的北伯侯崇侯虎大战一番，败崇侯虎，擒崇黑虎，风光无比，虽献女进京，但无损威势。第二次，从第五十七回奉旨讨伐西岐，到第六十一回全军归降西岐。这次表现得比较猥琐，从一开始就和老婆儿子商量要投降西岐，被手下头号猛将郑伦所阻，后来有吕岳、马元、殷洪陆续前来助阵，但是投降派苏护就只是铁了心要投降，拼命拆自己人的台角，终于如愿以偿，投降成功。第三次登场，在界牌关四打一，被王豹杀了两名手下，败回本阵。第四次登场，在潼关一战死于余兆之手，光荣谢幕。
苏护第二次出场就是积极投降西岐，第三次出场打败仗，第四次为了西岐打仗连自己命都搭上了，这都没什么好讨论的。关键在于他第一次登场。
苏护反出午门，在冀州大战北伯侯崇侯虎，整个战局一直顺风顺水，虽然崇黑虎登场后擒下了少帅兼猛将苏全忠，但是马上由郑伦拿下崇黑虎，又将局面扳回。如果不考虑一州战全国的战略劣势，仅以冀州战场而言，无论是战果、士气、将领能力，苏护都是占了绝对上风的。正是在这种情况下，苏护被西伯侯姬昌一封劝降信搞定了，匿旗息鼓，乖乖地献上女儿。
苏护第二次出场就是积极投降西岐，第三次出场打败仗，第四次为了西岐打仗连自己命都搭上了，这都没什么好讨论的。关键在于他第一次登场。
苏护反出午门，在冀州大战北伯侯崇侯虎，整个战局一直顺风顺水，虽然崇黑虎登场后擒下了少帅兼猛将苏全忠，但是马上由郑伦拿下崇黑虎，又将局面扳回。如果不考虑一州战全国的战略劣势，仅以冀州战场而言，无论是战果、士气、将领能力，苏护都是占了绝对上风的。正是在这种情况下，苏护被西伯侯姬昌一封劝降信搞定了，匿旗息鼓，乖乖地献上女儿。
但是仙人就不同了。仙界上上下下哪个不是心高气傲、眼高于顶的人物。凡人得道，同是肉身成圣，赵公明和十二仙还互相间看不上眼，何况区区披毛带角之辈？阐截两教门徒间的嫌隙由来已久，遇到了机会哪有不砍你两刀的道理。
道友，你能修成人形已然不易，也别费心渡天劫啦，我帮你封神吧。。。。看法宝。。。。
什么？你忘了昨天我还请你喝过酒吗？呃。。。哇。。。。
所以整部书中，截教门下能被西方教接走是最好的，虽然曲线救国，但成佛成菩萨的大有人在。其次就等着封神吧，金灵圣母啊，赵公明啊等等等，由于能力出众，在天庭也谋到了不错的职位，而且365位正神中，截教门下占了压倒阐教的大多数，可谓是柳暗花明，打开了一个新局面。至于狮象犼那三位惨了点，直接打回原形，还被仇人天天骑。。。。龟灵圣母算是最冤的，已经被接引道人纳入麾下，天庭无权干涉，又不小心被西方教误杀，连神都封不了，死了也白死啊。
道友，你能修成人形已然不易，也别费心渡天劫啦，我帮你封神吧。。。。看法宝。。。。
什么？你忘了昨天我还请你喝过酒吗？呃。。。哇。。。。
所以整部书中，截教门下能被西方教接走是最好的，虽然曲线救国，但成佛成菩萨的大有人在。其次就等着封神吧，金灵圣母啊，赵公明啊等等等，由于能力出众，在天庭也谋到了不错的职位，而且365位正神中，截教门下占了压倒阐教的大多数，可谓是柳暗花明，打开了一个新局面。至于狮象犼那三位惨了点，直接打回原形，还被仇人天天骑。。。。龟灵圣母算是最冤的，已经被接引道人纳入麾下，天庭无权干涉，又不小心被西方教误杀，连神都封不了，死了也白死啊。
我们可以参照一下哪吒同志的亲身经历。太乙真人一开始就告诉哪吒，你做的事情都是老天许可的。之后哪吒在四海龙王面前自杀后，托梦母亲给自己造了行宫，接受百姓香火，半年后被李靖所烧。当时“哪吒受了半年香烟，已觉有些形声”，而太乙真人的反应是“今使他不受香火，如何成得身体？”这两个论据一正一反，完全可以证明，一个魂魄，只要得到了天庭的正式许可，接受了香火，就能重新得到形体，完成天神的最后步骤。
这就是凡人当天神的模式啦。
题外话，奉劝各位明白原委之后不要轻易尝试，因为现在天庭的神箓名额已满，再怎么给某某人烧香火恐怕也没用了啦。（笑）
在《封神演义》中，二十八星宿和梅山七怪都是动物得道，但是死后其能力也得到了承认，成功封神，上天庭去了。这就说明昊天上帝对自己手下的出身并不在乎，只要你能帮我解决问题，做好交给你的任务，就ok啦，英雄不问出处嘛。
这就是凡人当天神的模式啦。
题外话，奉劝各位明白原委之后不要轻易尝试，因为现在天庭的神箓名额已满，再怎么给某某人烧香火恐怕也没用了啦。（笑）
在《封神演义》中，二十八星宿和梅山七怪都是动物得道，但是死后其能力也得到了承认，成功封神，上天庭去了。这就说明昊天上帝对自己手下的出身并不在乎，只要你能帮我解决问题，做好交给你的任务，就ok啦，英雄不问出处嘛。
神，在人之上，因为有能力做到人做不到的事情；但是在仙之下，因为要受天庭的约束。
我们在《封神演义》中看到的神，都是死翘翘后被封的神。整个过程基本是这样的：1、因为某原因挂了，魂魄来到封神台；2、给一个神祗的封号；3、走马上任，接受人间香火。
天庭作为一个统一管理天神的政府机构，所有的工作都必须要走流程。这是很重要滴。所以，以上三个步骤一个都不能少。首先你必须放弃你的肉身，如果肉身还在就得了正果，那就不是当神了，还是成仙啦。其次你要有封号，也就是名字要上了天庭的神箓，得到天庭的承认，否则你就是非法的，就是下界的妖魔。最后你在天庭的保护下，就可以开始在人间召集信徒，兴建庙宇，享受人间的香火，这一点最重要，因为光是前两个步骤后，你还处于魂魄的状态，如果不受香火，就无法成就形体啊。
我们在《封神演义》中看到的神，都是死翘翘后被封的神。整个过程基本是这样的：1、因为某原因挂了，魂魄来到封神台；2、给一个神祗的封号；3、走马上任，接受人间香火。
天庭作为一个统一管理天神的政府机构，所有的工作都必须要走流程。这是很重要滴。所以，以上三个步骤一个都不能少。首先你必须放弃你的肉身，如果肉身还在就得了正果，那就不是当神了，还是成仙啦。其次你要有封号，也就是名字要上了天庭的神箓，得到天庭的承认，否则你就是非法的，就是下界的妖魔。最后你在天庭的保护下，就可以开始在人间召集信徒，兴建庙宇，享受人间的香火，这一点最重要，因为光是前两个步骤后，你还处于魂魄的状态，如果不受香火，就无法成就形体啊。
在截教门下，通天教主四大弟子中的龟灵圣母，就是在苍颉造字时节得道修成人形的一个母乌龟。乌云仙是金须鳌鱼，虬首仙、灵牙仙、金光仙分别是青狮、白象、金毛犼。石矶娘娘最夸张，她是块顽石，乃是“生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵”，也就是说，是一块不属于地球、来自外太空的陨石（！），在人世间经过千百年洗礼后，完成了生命从无机到有机的过程，修得人形，继而开始了自己拜师修炼的过程。。。。
龟灵圣母虽在碧游宫不敌广成子，但在万仙阵前成功痛扁衢留孙，挽回颜面，乌云仙连胜赤精子、广成子，说明他们当时的法力与昆仑十二仙大致是看齐的，修行的成果相当不错。照这个样子修炼下去，再加上通天教主的指导，只要渡过了天劫，大有可能也成为仙龟、仙鱼。
事实上，在第一回，女娲派狐狸精、雉鸡精、玉石琵琶精卧底的时候，就许诺过，“事成之後，使你等亦成正果”。这个成正果，其实是很含混的，有可能是成仙，也有可能是当神。女娲一本正经的许诺给个正果，三妖也很认真的相信能成正果，那就说明了一件事，要当神仙，不一定必须是凡人才可以，动植物同样有可能。
但是它们都忘了一件事，有修仙能力不代表就真的能修成仙，对于踏上修仙道路的动植物，最好的下场其实是在天庭当个神
龟灵圣母虽在碧游宫不敌广成子，但在万仙阵前成功痛扁衢留孙，挽回颜面，乌云仙连胜赤精子、广成子，说明他们当时的法力与昆仑十二仙大致是看齐的，修行的成果相当不错。照这个样子修炼下去，再加上通天教主的指导，只要渡过了天劫，大有可能也成为仙龟、仙鱼。
事实上，在第一回，女娲派狐狸精、雉鸡精、玉石琵琶精卧底的时候，就许诺过，“事成之後，使你等亦成正果”。这个成正果，其实是很含混的，有可能是成仙，也有可能是当神。女娲一本正经的许诺给个正果，三妖也很认真的相信能成正果，那就说明了一件事，要当神仙，不一定必须是凡人才可以，动植物同样有可能。
但是它们都忘了一件事，有修仙能力不代表就真的能修成仙，对于踏上修仙道路的动植物，最好的下场其实是在天庭当个神
其中杨戬略有以大打小的嫌疑，他一登场的时候，就已经“炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君”，就是说实力上已经和昆仑十二仙差不多了。然后杨戬还帮助姜子牙冲锋陷阵去砍那些凡人和未成大道的炼气士，就像是中国男足国家队去打巴西U17队一样（尽管这样还不是百战百胜）。虽然在黄河阵中同样遭了秧，但是能和上级领导们一起蹲铁窗，一起扛过枪，这是何等的机会啊，之后处处逢凶化吉，终于修仙成功。
所以，凡人要修仙，基本上就是这个过程了，找个名山大川，拜个有道行的老师，清心寡欲，潜心修炼个万八千年，不能破戒，再渡个天劫，就差不多可以肉身成圣，成为仙人啦。
但是，紧接着问题出现了，具有修仙能力的，仅仅局限于凡人吗？
所以，凡人要修仙，基本上就是这个过程了，找个名山大川，拜个有道行的老师，清心寡欲，潜心修炼个万八千年，不能破戒，再渡个天劫，就差不多可以肉身成圣，成为仙人啦。
但是，紧接着问题出现了，具有修仙能力的，仅仅局限于凡人吗？
而对修仙者来说，光是不忘本还是不够的，自己还得有足够的实力度过杀劫，经受种种考验才行。
昆仑十二仙撞上了杀劫，没奈何只能前往战场的第一线，努力玩命，用心砍人。虽然在黄河阵不敌混元金斗被削了顶上三花、但总算成功的渡过劫难。老子与元始天尊在万仙阵结束后表示：“……与十二代弟子俱回洞府，候你（姜子牙）封过神，从新再修身命，方是真仙”。打个比喻，昆仑十二仙就像是在论坛长期潜水不发言，被版主删了id，无奈何只能申请新账号重新发帖练级，但是基本上前途一片光明。
韩毒龙、薛恶虎、杨任等三代弟子，还有邓华、萧臻等人，虽是阐教门下，但是个人修行不足，作战经验不够，还是先后死于战阵，当了天神。
反观杨戬、哪吒、李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护等七人，有一定的实力，运气也够好，总算经受住了考验，活到了最后。回到各自师尊身边后，继续努力，终于修仙成功，肉身成圣liao
昆仑十二仙撞上了杀劫，没奈何只能前往战场的第一线，努力玩命，用心砍人。虽然在黄河阵不敌混元金斗被削了顶上三花、但总算成功的渡过劫难。老子与元始天尊在万仙阵结束后表示：“……与十二代弟子俱回洞府，候你（姜子牙）封过神，从新再修身命，方是真仙”。打个比喻，昆仑十二仙就像是在论坛长期潜水不发言，被版主删了id，无奈何只能申请新账号重新发帖练级，但是基本上前途一片光明。
韩毒龙、薛恶虎、杨任等三代弟子，还有邓华、萧臻等人，虽是阐教门下，但是个人修行不足，作战经验不够，还是先后死于战阵，当了天神。
反观杨戬、哪吒、李靖、金吒、木吒、雷震子、韦护等七人，有一定的实力，运气也够好，总算经受住了考验，活到了最后。回到各自师尊身边后，继续努力，终于修仙成功，肉身成圣liao
好了，还是言归正传吧。
仙人们通过师尊的教导，自身修炼了几千年后，终于得道了。但是这只是开始，并不是结束。成仙后，你不能忘本，还要继续清心寡欲地修炼下去，一旦违反，修仙程序自动停止。
比如姜子牙，才修了40年，第一次独自下山来执行任务就妄自违背了师尊的教诲，白白断送了自己成仙的大好前途。要知道，在第十五回姜子牙下山前，元始天尊本不答应，但是由于南极仙翁帮姜子牙说情，元始天尊就亲口答应过姜子牙“虽然你去，还有上山之日”，基本上就是答应姜子牙完成了任务就回来继续跟我修炼。鉴于开口的是元始天尊，姜子牙基本上半只脚已经踏进昆仑十二仙俱乐部啦。醒目点的孩子自然心领神会，但是姜子牙木头木脑地依然不开心，下山后投奔了宋异人，先是喝酒，后是结婚，彻底惹火了元始天尊。在姜子牙遇到张桂芳伐西岐时一上昆仑求助，元始天尊冷冷的说道：“可往岐山造一封神台，台上张挂‘封神榜’，把你的一生事俱完毕了。……你为人间宰相，受享国禄，称为‘相父’，凡间之事，我贫道怎管得你的尽。西岐乃有德之人坐守，何怕左道傍门？事到危急之处，自有高人相辅。此事不必问我，你去罢。”再也不提姜子牙封神后上昆仑山继续再教育的事情了。
无独有偶，魔家四将大战西岐，黄天化下山后喝酒吃荤，不穿道服，非常忘本，连姜子牙都忍不住批评了一通。土行孙更离谱，学习师叔好榜样，索性连婚也结了。忘本的阐教弟子是没有机会继续修仙的，黄天化终于在金鸡岭下死于高继能之手，土行孙在自己家门口被张奎一刀两段，只能无奈接受被封神的下场。
仙人们通过师尊的教导，自身修炼了几千年后，终于得道了。但是这只是开始，并不是结束。成仙后，你不能忘本，还要继续清心寡欲地修炼下去，一旦违反，修仙程序自动停止。
比如姜子牙，才修了40年，第一次独自下山来执行任务就妄自违背了师尊的教诲，白白断送了自己成仙的大好前途。要知道，在第十五回姜子牙下山前，元始天尊本不答应，但是由于南极仙翁帮姜子牙说情，元始天尊就亲口答应过姜子牙“虽然你去，还有上山之日”，基本上就是答应姜子牙完成了任务就回来继续跟我修炼。鉴于开口的是元始天尊，姜子牙基本上半只脚已经踏进昆仑十二仙俱乐部啦。醒目点的孩子自然心领神会，但是姜子牙木头木脑地依然不开心，下山后投奔了宋异人，先是喝酒，后是结婚，彻底惹火了元始天尊。在姜子牙遇到张桂芳伐西岐时一上昆仑求助，元始天尊冷冷的说道：“可往岐山造一封神台，台上张挂‘封神榜’，把你的一生事俱完毕了。……你为人间宰相，受享国禄，称为‘相父’，凡间之事，我贫道怎管得你的尽。西岐乃有德之人坐守，何怕左道傍门？事到危急之处，自有高人相辅。此事不必问我，你去罢。”再也不提姜子牙封神后上昆仑山继续再教育的事情了。
无独有偶，魔家四将大战西岐，黄天化下山后喝酒吃荤，不穿道服，非常忘本，连姜子牙都忍不住批评了一通。土行孙更离谱，学习师叔好榜样，索性连婚也结了。忘本的阐教弟子是没有机会继续修仙的，黄天化终于在金鸡岭下死于高继能之手，土行孙在自己家门口被张奎一刀两段，只能无奈接受被封神的下场。
在第七十七回中，元始天尊在诛仙阵前见到通天教主，有过这样的一段话“根行深者，成其仙道，根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍堕轮回之劫，此乃天地之生化也。”这里就很清楚地对仙、神、人分了三个等级，也就是说，仙和神，是不同的两个概念。而在本书中，也对如何成仙与如何当神给出了回答。
所谓修仙，跳出三界外不在五行中，更要紧的是不受天庭管辖。各位道友可以参照昆仑十二仙。这老哥儿几个拜师元始天尊，修身养性、炼气服丹，坚持了几千年，终于肉身成圣，修成顶上三花、真仙之体。炼丹服药，安神养性，炼气导引，培养内丹这些事情都是每天的必要功课，没事情干就坐上碧游床运个元神。
在这里我们再插个广告，仙人们坐的床榻都是“碧游”牌床榻。在第十二回中，太乙真人坐的就是碧游床；第二十一回中，云中子坐的老是碧游床；第三十八回中元始天尊坐的也是碧游床；第四十回中清虚道德真君坐的又是碧游床；第九十回中玉鼎真人坐的总是碧游床。
所以不难发现，碧游床实在是修仙成道，打坐发呆，居家旅游，四人升级的必备道具啊。（笑）
所谓修仙，跳出三界外不在五行中，更要紧的是不受天庭管辖。各位道友可以参照昆仑十二仙。这老哥儿几个拜师元始天尊，修身养性、炼气服丹，坚持了几千年，终于肉身成圣，修成顶上三花、真仙之体。炼丹服药，安神养性，炼气导引，培养内丹这些事情都是每天的必要功课，没事情干就坐上碧游床运个元神。
在这里我们再插个广告，仙人们坐的床榻都是“碧游”牌床榻。在第十二回中，太乙真人坐的就是碧游床；第二十一回中，云中子坐的老是碧游床；第三十八回中元始天尊坐的也是碧游床；第四十回中清虚道德真君坐的又是碧游床；第九十回中玉鼎真人坐的总是碧游床。
所以不难发现，碧游床实在是修仙成道，打坐发呆，居家旅游，四人升级的必备道具啊。（笑）
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