Topic: 包子帝的人权观就是猪吃饱就行并且不能批评猪圈 - page 2. (Read 1160 times)

在刚过去不久的9月份，中国政府出台了两份被多数媒体忽略但却具有重要政治含义的文件。一份是9月13日公布的《中国司法领域人权保障的新进展》白皮书，另一份是9月29日颁布的《国家人权行动计划（2016－2020年）》。放在中共的政治语境下细细审视，这两份文件的颁布，揭示出了中共特别是习近平的人权观。

　　从内容上来看，前一份文件《中国司法领域人权保障的新进展》白皮书，本是十八大以来中国政法领域改革的系统总结，但却以“司法领域人权保障”来命名，并拔高为中国政府对外发布的白皮书，显示出中共对政法工作性质认识的转变。在中共原来的政治观念里，由于经常被斗争性思维所主导，政法工作被定义为专政工具或者刀把子，强调的是要像冬天般冷酷无情，很少从另一面来强调对当事人的权利保障和人道关怀，更不用说提高到人权的高度，因此白皮书反映中共在认识上的一个质的变化。

保持沉默无力反抗就永远是猪！！！

十几亿猪就他一个是人

未婚单身的猪无权买猪圈

作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的“自由”，超出范围就是不行的。也就是说你尽可以有吆喝奴隶——人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也不敢自由。
——《新华日报》1946年9月1日

打倒共产党

统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不适于必须力求进步的中国……言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福……新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。
——《新华日报》1945年3月31日
 
　　

他的人权观就是猪吃饱就行并且不能批评猪圈

在刚过去不久的9月份，中国政府出台了两份被多数媒体忽略但却具有重要政治含义的文件。一份是9月13日公布的《中国司法领域人权保障的新进展》白皮书，另一份是9月29日颁布的《国家人权行动计划（2016－2020年）》。放在中共的政治语境下细细审视，这两份文件的颁布，揭示出了中共特别是习近平的人权观。

傻逼五毛都给老子滚进来，学学你祖宗的社论

民主颂——献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀……但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。
——《新华日报》1943年7月4日

英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是这个东西。“平等”与“自由”为什么被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说：“提倡人民权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公，人人的权利都是很平的；到了家天下，人人的权利便有不平，……所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内打不平，便要提倡民权主义”。英美民主政治所重视的平等，正是这一含义……假如至今英美仍不准人民有平等的权利，那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实现民治呢?说到“自由”也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都不允许，则民治从何谈起?……英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也是民主国家。由此看来，民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利……民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、出版、集会、结社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界和中国人民是一定要胜利的。
——《新华日报》1944年3月30日

曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种“民主”，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。
——《新华日报》1945年7月3日

一切力量来自人民! 一切光荣归于民主!

——《解放日报》1945年7月2日

限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。

——《新华日报》1944年3月5日
 

由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自.由权利；使失掉自由权利的人民重新获得自由权利；没有失掉自.由权利的充分享有自.由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。
——《新华日报》1943年9月15日社论
 

http://www.huanghuagang.org/hhgLibrary/july2008/lishi_de_xiansheng.htm

他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国……原来，科学为求真理，而真理是不分国界的……现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学——自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理……民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
——《新华日报》1944年5月17日

别的国家不说，就说二战后的德国和日本，遍地废墟，满目疮痍，如果不是靠民主自由社会制度，是绝对不可能建设成为高度发达国家的

一个月连出两份文件 习近平和盘托出人权观(图)

新闻来源: 多维新闻 于 2016-10-09 11:25:56 大字阅读 敬请注意:新闻取自各大新闻媒体,观点内容不代表本网立场!

　在刚过去不久的9月份，中国政府出台了两份被多数媒体忽略但却具有重要政治含义的文件。一份是9月13日公布的《中国司法领域人权保障的新进展》白皮书，另一份是9月29日颁布的《国家人权行动计划（2016－2020年）》。放在中共的政治语境下细细审视，这两份文件的颁布，揭示出了中共特别是习近平的人权观。

　　从内容上来看，前一份文件《中国司法领域人权保障的新进展》白皮书，本是十八大以来中国政法领域改革的系统总结，但却以“司法领域人权保障”来命名，并拔高为中国政府对外发布的白皮书，显示出中共对政法工作性质认识的转变。在中共原来的政治观念里，由于经常被斗争性思维所主导，政法工作被定义为专政工具或者刀把子，强调的是要像冬天般冷酷无情，很少从另一面来强调对当事人的权利保障和人道关怀，更不用说提高到人权的高度，因此白皮书反映中共在认识上的一个质的变化。

　　长期以来，中共的执政理念受到苏联很深的影响，对法治和人权的认识也与苏联基本保持一致。在苏联的语境下，法学被作为国家学说的一部分，法也就成为国家实行阶级统治的附属品。苏联法学家维辛斯基说：“法是以立法形式规定的表现统治阶级意志的行为规则和为国家政权所认可的风俗习惯和公共生活规则的总和，国家为了保护、巩固和发展对于统治阶级有利的和惬意的社会关系和秩序，以强制力量保证它的施行。”

　　从中可以看出，苏联法学家认为法的实质是阶级意志，而法的执行则是“为了保护、巩固和发展对于统治阶级有利的和惬意的社会关系和秩序，以强制力量保证它的施行”。因此，有包括盖伊赫巴尔格在内的苏联法学家认为，法是对人民有毒的鸦片，社会主义国家不需要法，更不需要法治。

　　


　　中国政府出台两份具有重要政治含义的文件（图源：VCG）


　　这种对法的认识曾对中共产生了深刻的影响。中共自建政到1970年代末，一直以斗争性思维和阶级专政式的方式对社会进行管理，法治被当作资本主义制度遭到排斥，这造成了中共改革开放以前的人权状况十分堪忧，至今仍被诟病。改革开放之后，中共虽出台了相关法律法规，逐步形成一套法律体系，但还是容易受专政思维的影响，经常侵害到公民的人权，甚至酿成一系列令中共尴尬的、包括高瑜案、艾未未案、浦志强案等在内的案件。

　　从这个角度上来说，《中国司法领域人权保障的新进展》白皮书的颁布，确实在某种程度上说明了中共改变了对政法工作的认识，意识到法治和人权保障的重要性。

　　至于后一份文件《国家人权行动计划（2016－2020年）》，则是介绍未来中共人权保障的计划和具体实施步骤。这也是继2009-2010年、2012-2015年后，中共制定的第三个人权行动计划。

　　这份文件不单单延续了前两次人权行动计划在经济、社会和文化权利，公民政治权利，各类特定群体权利等方面的思路，而且还提出了一些在2020年前必须实现的“要求”，其中包括：实现特色产业脱贫3000万人，转移就业脱贫1000万人，实施易地扶贫搬迁1000万人，对其余完全或部分丧失劳动能力的贫困人口实行社保政策兜底脱贫2000万人；实施社会保障卡工程，持卡人口覆盖率达到90%；实现人均预期寿命增加1岁；劳动年龄人口平均受教育年限达到10.8年；地级以上城市空气质量优良天数比率超过80%。这都是一些具体而实际的要求，从中可以折射出当前中西方人权观的不同。

　　一直以来，在西方语境下，人权更多时候是与自由、民主联系在一起，是与各种遍布街头的示威游行和新闻自由、选举等政治权利联系在一起。因为这个原因，每当西方媒体在审视中国的时候，往往将更多注意力集中到网络管控、维权律师被抓等事件。

　　与之不同的是，透过《国家人权行动计划（2016－2020年）》这份文件可以看出，中共固然也在试图有条件的改善公民的政治权利，但却将最主要的精力放在放在经济、文化、社会、生活等权利上。相比于西方抽象的政治权利，这些权利其实可以概括为生存和发展权利。这背后的一个逻辑其实是中西方社会发展程度的不同，前者是一个有数千万贫困人口的发展中国家，而后者已经是一个比较成熟的发达社会，是邓小平眼里，中国在二十一世纪中叶才能达到的发展程度。因此中共对人权的理解更集中于发展的视角。这也是为什么在中共心目中，扶贫会是最大人权工程的原因所在。

　　因此，有分析认为，这两份人权文件的接连颁布，体现了中共正在增进对人权的认识，而这又被解读为习近平向世界和盘托出其人权观。